De primates, diversidad sexual e inclusión: la posible base biológica de la moralidad

Resumen

Cicerón, influido por el estoicismo, ha formulado el concepto de ley natural en su obra Las leyes, un concepto metafísico en torno al cual Tomás de Aquino vuelve a razonar en la Suma de teología. Los preceptos de la ley (moral) natural, que es la ley eterna de Dios
operando en el ser humano según el Aquinate, se fundan en inclinaciones naturales que se observan en nuestra especie, a saber: la inclinación a la conservación de la vida e la inclinación a bienes más determinados relacionados directamente con la animalidad como, por ejemplo, «la unión de macho y hembra» y la «educación de los hijos». Frans de Waal, un primatólogo contemporáneo, defiende la hipótesis de que el fenómeno de la moralidad está cimentado en las emociones, especialmente en la emoción de la empatía, la cual se adiverte en otras especies cercanas a la nuestra. Este primatólogo se ha preguntado cómo se puede aplicar hoy el concepto de ley moral en la investigación sobre la moralidad, vaciado desde luego de su contenido metafísico. Como la moralidad ha resultado de un proceso evolutivo, debe ser explicada científicamente. Ahora bien, Frans de Waal nos dice que la sexualidad en los grandes simios, específicamente en los bonobos, cumple más de una función: el sexo se practica no solo para la reproducción, sino para evitar la guerra, entre otras funciones. Este hecho pone en cuestionamiento la tesis teleológica de que la reproducción es la única finalidad del sexo en la naturaleza.